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旅行前還好有先做一下功課~比較了一下這附近幾家旅店,
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商品訊息功能
商品訊息描述
主要設施
- 10 間共用客房
- 頂樓天台
- 機場接駁車
- 空調
- 每日客房清潔服務
- 電腦工作站
- 洗衣服務
- 多語服務人員
- 烤肉架
- 行李寄存
- 旅遊諮詢/購票服務
- 公共區域提供電視
熱情款待
- 廚房
- 炊具、餐具和廚具
- 瓦斯爐
- 微波爐
- 大型冰箱/冷凍庫
- 可提供相連/連通房型
鄰近景點
- 位於弘大
- 首爾世界杯體育場就在附近
- 崇禮門就在附近
- 德壽宮就在附近
- 韓國戰爭紀念館就在附近
- 弘益大學就在附近
- 景福宮就在此區域
- 韓國國立博物館就在此區域
- 東大門綜合市場就在此區域
- 南山公園就在此區域
- 首爾塔就在此區域
- 曹溪寺就在此地區
商品訊息特點
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台灣玉，既是礦物，也是文物；更傳達了文化與歷史意義。國立台國內外旅遊灣史前文化博物館年度大展「玉見台灣-史前與當代之交會」特展，首次將701件卑南遺址出土的玉器，大規模地從典藏庫移出公開展示，並結合國立自然科學博物館、台大人類學系暨人類學博物館及產業界共襄盛舉，一窺台灣玉的前世今生，見證曾經輝煌的台灣史前史與台灣玉產業歷史。
關於台灣玉的故事，橫跨數千年，歷經不同的年代。12月14日將在史前館推出的「玉見台灣-史前與當代之交會」特展，藉由史前玉礦文物、原礦、飾品及工藝品的展示，講述1960年代，台灣玉如何成為全球80%加工玉產業的主角，又如何在1970年代末期漸趨蕭條；1980年代，台灣考古學家如何揭開4,000年前台灣玉文化的鼎盛風華；2007年開始，國內外考古學家由又是如何發現史前台灣玉與東南亞的交流關係？如今的台灣玉在當代的社會又呈現甚麼樣的新的樣貌。
策展人盧梅芬指出，根據日本學者科學研究，台灣玉屬於閃玉，其中含有鉻成分之多，讓台灣玉的身分容易被鑑別出來，也因為這項特色，加上東南亞玉飾考古研究，可知早在史前時代，台灣與東南亞的玉的貿易已經頗為發達。盧梅芬說：『(原音)兩個證據，一個就是說我們在東南亞發現他們有一些玉工藝，它的玉料就來自台灣豐田；一個是台灣製作好的工藝在海外發現，年代距今約3千年前。』
這次「玉見台灣」特展展出的700多件玉器中，絕大多數都屬於卑南遺址，包含被文化部登錄為國寶的人獸形玉玦、鈴形玉串飾、喇叭型玉環及玉管4件文物，不只品質精良且數量特別稀少，更體現特殊的時代技術及流派，表現傳統、族群之地方文化特色；另一件花蓮鹽寮遺址出土、距今約2,800~2,300年前新石器時代花崗山文化時期的蛙形玉飾同樣被指定為國寶，也全都會在這次特展中一併亮相。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
今年台北國際書展最受矚目之一的新書就是作家何敬堯的「妖怪台灣：三百年島嶼奇幻誌」，首次大規模蒐羅台灣自1624年至1945年這段長達321年之間，相關史料古籍中關於台灣的「妖怪」與「奇譚」的文字記載。何敬堯表示，一個民族的妖怪傳說反映其民族的性格，他出這本書，就是希望吸引更多人投入文獻研究，用各自觀點書寫台灣妖魔鬼怪神，一起「造妖」，豐富台灣的奇幻史誌。
何敬堯說，他原本的夢想是當詩人，沒想到詩人沒當成，反而因為嘗試寫妖怪小說，開始了台灣妖怪歷史的研究。
「妖怪台灣：三百年島嶼奇幻誌」是台灣有史以來最大規模有關「妖魔鬼怪神」傳說的整理，從大航海時代、明清時代一直寫到日本時代，以條列式的方式呈現，並找來漫畫家張季雅負責插畫，被譽為「台灣本土妖怪百科全書」。何敬堯引用資料再以主觀白話的方式，寫下如「黑水洋魔巨蟹」、「金鱗火焰鱷」、「人面牛」、「墓坑鳥」、「婆娑鳥」等各式妖鬼魔獸神的流傳故事，相當有意思。
何敬堯強調，在日本，很多人寫關於妖怪的故事，他的新書傳達的只是他個人的觀點，歡迎大家指教或指正，更重要是邀請大家一起加入「造妖」行列，讓台灣妖怪更有系統被書寫並形成一股「奇幻」力量。何敬堯說：『(原音)我也很希望大家一起來參與這個「造妖」的運動，為麼可以「造妖」呢？因為神是依照人(樣子)來創造的，所以妖怪其實也是依照人的樣子或是依照動物的樣子來創造的，這預訂酒店也是我跟季雅在討論的時候，譬如說該怎麼把動物的形象或怪獸的形象放進去。』
何敬堯表示，日本妖怪推理小說家京極夏彥曾說，他寫日本妖怪只是因為想了解大和民族人的性格，他自己也認為妖怪的面貌反映了一個民族的文化黑暗面，他希望這次的新書能吸引更多人投入對台灣妖怪傳奇的研究，開啟台灣新魔幻世代，進而帶動更多奇幻創作。
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